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会武功的大师李苦禅

发布时间:2019-11-02 15:11:51 人气:3514

编者按:在中共山东省委宣传部和山东省文联的指导和大力支持下,山东省美术家协会联合组织了一系列活动,纪念李苦禅诞辰120周年。从2018年11月在中国国家博物馆举办的“纪念李苦禅诞辰120周年古法禅心艺术展”到《苦战百年与李苦禅绘画艺术研究》论文集的推出和2019年9月研讨会的举办,系列活动始终以“纪念李苦禅、学习李苦禅”为宗旨,学习苦战与老继承的艺术精髓,探索苦战与老创新的当代价值。

大侠云纹·吴韵

-李苦禅的武术和绘画

1938年,铁甲李苦禅

图文/藏温韬

山东美术出版社出版的《百年苦禅——李苦禅绘画艺术研究》是“纪念李苦禅诞辰120周年古法禅宗艺术展”的理论成果。本书旨在回顾李苦禅的艺术历程,认识他的创作贡献,欣赏他的教育成就,学习他高尚的道德品质,对于探讨和弘扬民族精神,繁荣文艺创作具有重要的学术和文化意义。作为纪念李苦禅诞辰120周年系列活动的重要组成部分,该作品集以李苦禅绘画艺术为中心,从不同角度形成了12篇关于李苦禅的论文,这12篇论文既相互关联,又有各自独特的角度。本版特别摘录并发表了一篇成就文章,对李苦禅的写意精神进行了更深入的当代解读。

回顾李苦禅先生的一生,它充满传奇色彩。山东省高唐县一个村子里的一个苦孩子,独自去北京学习,靠晚上拉人力车谋生。齐白石先生曾有机会学习花鸟画,最终成为写意花鸟画大师。他正直而正直,坚持惩恶扬善。他热爱祖国,不怕危险,在日本傀儡政权期间不向敌人低头,并被监禁。他继续努力学习,成为了一名中国画大师。作为一个人和一个艺术家,李苦禅一生对武术的热爱使他充满了侠义精神。李苦禅不仅是写意绘画大师,也是鲁汉的杰出代表和武林侠客的杰出典范。

1978年,李苦禅一直坚持“军民两用训练”。这位80岁的老人仍然坚持每天晨练。

从很小的时候,他就练习武术,并成为一个坚强的人。

李苦禅出生在山东省高唐县李桥庄,那里一直有武术传统。高唐县所在的聊城有着悠久的武术历史,是各种武术学校的发源地或早期流行的地方。“扎拳”、“谭腿”、“二郎拳”、“梅花拳”和“肘拳”都起源于聊城。

在这种传统氛围的影响下,当地人都崇尚武术,李苦禅的家庭也不例外。李英杰(李苦禅的真名)年轻时就爱上了绘画,但他的父母反对,认为男人应该学习武术。李英杰对他的父母说:“然后我将学习绘画和武术。”1916年,李英杰来到聊城第二中学开始新的学习生涯。在这里,他遇到了杜月三先生,他一生中的第一位武术老师。跟随涂老师,李英杰从基础拳击开始,先是学习六合拳,然后是少林拳击,包括双刀、齐眉棍和迪卧拳。他冬天练三九,夏天练三福。他整天练习功夫。

从小练武术的经历使李苦禅一生都与武术有着不解之缘。李苦禅总是说,“睡懒觉一辈子都没用!”每天早起练习武术,要么躺在地上一次,要么一路长拳,或者一些器械。一年四季坚持武术使他有了不同于许多画家的强壮体格,这在他后来艰难而沮丧的生活中起了关键作用。此外,武术训练培养了李苦禅豪放的个性,这在他的绘画中得到了体现,也成就了他强大的写作能力和豪放的风格。更重要的是,李苦禅继承了中国武术几千年来的侠义精神,“为国为民,做一个伟大的侠客”的精神贯穿了他的整个艺术生涯。

李苦禅变老了,每天早上都在楼下的院子里锻炼。

武术是先进的,我们坚持惩恶扬善。

1918年秋天,19岁的李英杰告别家乡,独自来到北京。当我第一次到达首都“我们的首都到处都是爱管闲事的人”时,李英杰并不熟悉他的家乡。经山东村民介绍,他住在慈音寺。经历了一些艰难困苦后,他终于进入了“勤工俭学”,并稳定了自己的学习方式。虽然他的生活很艰难,没有足够的食物和衣服,但他仍然坚持每天练习武术和绘画。由于经济问题,李英杰白天要去上学,晚上要拉人力车赚钱。

李苦禅石鸟

由于他们的武术技能,李英杰的熟练工匠是大胆的。拉人力车时,他们把钢鞭的七个部分藏在腰上,只选择别人不敢拉的路。一方面,这些地方可以为汽车赚更多的钱,另一方面,他们不会从别人那里窃取生意。李苦禅能非常熟练地弹奏七鞭。我不知道他受了多少苦。最难的鞭子叫做“豹鞭尾”。当对手用贴身的战术锁定他身后的喉咙时,他必须把腿从胯部分开,从后面打敌人。强度必须计算好,长度必须计算好。否则,如果力量太强,它会击中你的头骨并杀死你。可见李英杰的武功。

正是因为李英杰白天练武术,写画,晚上拉车赚钱,行善除恶,从不放弃苦难。因此,他的一个朋友,林陆毅,说他是一个苦行僧,画画。还有,因为古人把大写意画叫做禅宗画,他以“苦禅”的名义把它们送给了英杰。

经历了各种艰难困苦后,我一开始从未改变主意。李苦禅对武术的热爱伴随着他一生。他与武术大师王祥斋和王紫平有着深厚的联系。他擅长武术和侠义。有许多关于他惩罚邪恶和在人民中宣扬正义的轶事。

李苦禅正在写《金街图》

又老又结实,有着雄伟的美

80年代末,李苦禅给自己刻了一枚闲置的徽章——这是一段欢欣鼓舞的时期。为了找回失去的时间,他每天都在画画,不仅是小作品,还有大写意。悬挂在人民大会堂的《仲夏图》和《竹子》都是张耳的杰作。这支竹笔是特制的。它有一米多长,又厚又重。李苦禅花了三个小时画一幅画。画完《仲夏地图》后,他爬上梯子来画场景。所有看过这幅画的人都称赞他古老而扎实的技艺。李苦禅经常对他的学生说:“没有健康的身体,伟大的作品就无法创作。锻炼和体育锻炼可以延长我们的艺术寿命。”

在北京玉渊潭公园附近的一块空地上,无论春夏秋冬,80多岁的李苦禅都会根据自己的需要伸展双臂,伸展双腿和双脚,做一系列“杂耍”。武术专家一眼就能看出这套练习实际上是由内家拳、八卦拳、运寿拳、瘦长尾巴、短笔画、踢腿、弯腰和玩棍子组成的。每项活动大约需要20到30分钟。李苦禅说:“绘画中的每一项活动都有精神和力量。”

晚年,李苦禅的大写意花鸟画充满活力、真诚、浑厚,充满真正的力量。每幅画都包含了他深厚的武术技巧。他的作品充满健康和阳刚之气,扫除了颓废和微弱的风。它们也与他的武术修养密不可分。

李苦禅晚年军训照片

通过综合研究,民事和军事成就

李苦禅最喜欢的少林拳术刚劲有力,注重实战,非常适合他的写意。它充满活力、雄伟、简单和活力。李苦禅将绘画和武术训练到了很高的水平,然后将它们融入到他的写意中国画中,这在他的艺术成就中发挥了独特而重要的作用。

关于武术和绘画,李苦禅曾经有许多前人没有做过的深刻论述。他经常用武术作为绘画的比喻,往往切中要害,令人惊叹。

李苦禅翼鸬鹚

在纪录片《苦禅写意绘画》中,李苦禅谈到《房子里的漏洞》的写作风格时说,“向外扩展应该既有灵活性又有灵活性。”这是武术中一个非常深刻的观点,也是中国功夫“发挥”的关键。

“你不应该在枪口下用钢笔。你应该首先用你的头脑,就像太极拳用你的头脑来引导你的力量一样。你可以在柔软中看到力量。”

“我意识到用笔就像武术:像风一样行走,像钉子一样站立,像太极拳一样流动,充满魅力。任何地方都不应该太暴露、太突出、太保守。云和泉水流动,不需要时间。”

正是由于对武术与绘画在意境上异同的理解,李苦禅受益终生。

李苦禅用一对石头和钱练习武术

一个有伟大骑士精神的人将终生为他的国家和人民服务。

晚年,李苦禅给人的印象是,他是一位真诚、平和、体贴、无可争议的长者。事实上,他是一个热爱人民、热爱祖国、憎恶邪恶和仇恨的人,他清楚地理解自己的爱和仇恨。

李苦禅一生忠诚爱国,在抗日战争时期,他经常作为情报工作者活跃于社会。1931年的“九·一八”事件激起了全国学生的各种爱国救国革命活动。当时,在杭州国家艺术学院教书的李苦禅总是站在爱国学生一边,私下里被称为“红色教授”。如果有会议,通知对方“今晚和李小姐喝茶”。1934年,由于他作为教授一直支持和报道爱国学生的革命活动,他被学校拦住,回到北平。

北平于1937年7月沦陷。叛逆组织“新民学会”试图拉李苦禅为他们露面,但李苦禅愤怒地拒绝了。1939年,由于李苦禅频繁的地下活动,日本人逮捕了他,并把他关进监狱28天。他受到胁迫、贿赂和酷刑。李苦禅仍然坚定不屈,没有说出任何地下工作者的名字。

在李苦禅居住的北平刘书景胡同二号参加抗日地下工作后,他成了“黄浩情报组”的联络点。交警、去根据地的青年学生和外国朋友经常躲在这里过境,然后去抗日前线。1938年1月,李苦禅给了一群去延安出差的同志2000多元。他对八路军很慷慨,但他的家庭很节俭。有时候,当家里的食物吃完后,他会去粥棚里倒粥。如果他不能,全家都会挨饿。解放后,李苦禅曾动情地对他的孩子们说:“当时说‘爱国’这个词真的很沉重!”

李苦禅用七条条纹练习武术。

根据古晋的说法,这是他山东老家的一个铁匠做的,被义和团使用。在早期的动乱时期,当他出去的时候,他经常把鞭子缠在腰上保护自己。

在中国历史上的侠义传统中,武术从来没有以武术为评判标准,“没有武术总比没有骑士精神好”。司马迁在《太史公》的序言中,把“救人于难,鼓舞人心不支”视为“仁”,即要求社会公平。把“不信,不说”当作“义”就是要求人格的真理。两者的完美结合是骑士精神的理想道德,即骑士精神。

李苦禅一生为国家和人民服务,帮助危险解除困难,惩恶扬善,尊敬老师,热爱门徒。他的武术与绘画技巧相得益彰,他的个性与艺术产品高度统一。他完全配得上“侠客”的称号。(因为这篇文章被删节了。作者是山东省美术家协会美术理论委员会委员,济南时报文化副刊部主任

李苦禅每天练习的不止是书,直到他去世前六小时放下毛笔。

金石为伴——金石藏金石魂

-李苦禅先生的艺术和收藏

图形/雪莉

百年苦禅——山东美术出版社出版的《李苦禅绘画艺术研究》,是“古法禅艺术展——纪念李苦禅诞辰120周年”的理论成果。这本书旨在回顾李苦禅的艺术史,承认他的创造性贡献,欣赏他的教育成就,并学习他高尚的品德。探索和弘扬民族精神,繁荣文艺创作,具有重要的学术和文化意义。作为纪念李苦禅诞辰120周年系列活动的重要组成部分,该作品集以李苦禅绘画艺术为中心,从不同角度形成了12篇关于李苦禅的论文,这12篇论文既相互关联,又有各自独特的角度。本版特别摘录并发表了一篇成就文章,对李苦禅的写意精神进行了更深入的当代解读。

库赞先生是现代伟大的画家,也是一位对传统文化进行了大量研究的学者。他的写意花鸟画艺术实践和绘画理论深受中国传统文化的影响。他对京剧、书法、民间艺术、西洋绘画等都有深刻的研究和理解。这种广泛的阅读补充了他在写意绘画和艺术教育方面的成就。他把自己的艺术创作融入到广阔的东方文化背景中。正是他对中国传统文化的执着热爱和研究,使他的“写意”艺术思想和绘画理论成熟和深化。这对我们弘扬具有鲜明民族气质的传统“大写意”精神具有重要价值。李炎先生认为,“古晋老人在传统文化研究中的特色是他的收藏,而在他的收藏中,金、石文化物品占有重要的比例。”库赞先生对金与石文化的专注和精辟见解为我们深入细致地理解库赞先生的艺术背景提供了一个新的视角,这也是一个非常难得的研究方向。

一. "石头和石头"的定义

金石学文化作为优秀传统文化的重要组成部分,伴随着中国人的社会生活经历了几次沉浮。

这是对《中国美术词典》中“金石”的解释:

“金”是指钟鼎青铜器等;

“石头”是指石碑、石雕等。

石季芹石黄本集:

“臣又诵皇帝功德,刻在石头上,以为表。

“钟鼎的彝器始于商代,而石雕则始于秦朝。

汉朝看到了黄金和石头的结合,但是汉朝以后,黄金变少了,石头变多了。

雕像盛行于南北朝时期,从古代传下来的金器较少。

石碑在唐代特别受欢迎。

至于历代石刻的编纂,目录的编纂始于欧阳修的《北宋史记》。

以陆大林的“博格特地图”开始描述它的地图形状。

到明清时期,金石学的考古趋势尤为强烈。

对这些东西的研究被称为金石学。

清代中叶,金石学形成了一个相对完整的体系。

金石学的兴起和繁荣直接影响到清代的书法艺术,当然也会影响到当时的篆刻和书法。

晚清时期,在金石学的影响下,篆刻者经常在青铜器铭文中使用大型篆刻,这使得广阔而生机勃勃的气氛熠熠生辉。

这种幼稚大胆的审美开始逐渐影响和融入当时的诗歌、书法、绘画和印刷等艺术领域。

“石画风”是18世纪以来逐渐形成的一种时代风格。这一新传统将诗、书、画的所谓“三绝”发展为诗、书、画、印的“四全”。同时,由于篆刻成为绘画的有机组成部分和印刷理论的引入,它不仅给绘画增添了石头和石头的趣味和意象,也给绘画增添了形式和色彩的对比因素,增强了绘画语言的“视觉”感染力和精神冲击力(万李青,《南风去北京画圈》,由民国初年南方画家[·朱领导)。艺术研究,2000(4))。“金石学派”一词可以定义为:“在晚清金石学兴起的背景下,在艺术创作中运用金石学,追求画面金石学,具有诗歌、书法和绘画综合素质的画家,无意识地形成了一个艺术群体。”“金诗琪”是金石画派区别于其他画派的最突出的标志。为此,黄洪斌有一个独特的眼光:“金氏画家的作品都是苍劲而古老的,都具有金氏精神。”(赵志军黄洪斌美术作品集[·米)。北京:人民美术出版社,1990)

秦石鼓文的拓本(图1)

第二,石头和石头的气体

李清照是宋代研究金石学最杰出的女性之一。她的丈夫赵铭诚、欧阳修等人纠正了司马迁作品中的一些不足,为中国金石学奠定了基础。

元明时期,它逐渐衰落,清代空前繁荣。特别是在清末民初,绘画逐渐开始用金和石来绘画。“金石学新元素”前所未有的丰富也滋养了传统画坛。在此期间,一批杰出人物也聚集在一起,包括吴昌硕。

石鼓文进入印度,石头和石头参与徒手画是一个里程碑。

吴昌硕以“石鼓”为绘画风格,声称“苦铁画风不画形”。

他从篆书和青铜器铭文中学到了笔法。绘画风格刚劲有力,具有强烈的个人风格。它改变了当时柔和、甜美、宁静、干净的绘画风格。墨的风格很高,为中国现代写意花鸟画开创了一个新时代。

没有吴昌硕,就没有齐白石。

在这里,我想谈谈秦石鼓文的原始拓片,这些拓片是古晋先生收藏的,对吴国和齐国的大师们有很大的影响。

图1显示了库赞隐藏的石鼓十幅原始拓片中的三幅。

战国时期,秦石鼓文为秦刻石。

有十个石鼓,形状像鼓。每个石鼓上都刻有一首八文四字诗,共十首。这首诗的内容是关于秦王的狩猎,所以石鼓也被称为“猎礁”。

李燕先生说,古晋先生曾经读过《石鼓》的拓本,感叹道:“如果没有《石鼓》,就没有福劳(吴昌硕)和福劳(齐老人)(白石老人)!

他对《石鼓》的艺术元素和精神高度评价了两位大师吴齐之作。这说明古晋非常重视“石鼓”。

库赞先生深刻理解金石学艺术对书法艺术研究的重要性,书法艺术对绘画艺术研究的重要性,书画结合和实践积累使他有了透彻的理解,从而总结出“书对画是高度,画对书是极端原则”的精辟观点,最终统一在“书画同源”的艺术理论中。

三国尚维将军早期拓本曹真遗骨(图二)

三、石头的使用和石头的含义

金石学的研究有两层含义:

一是把石头和石头的美移植到书法和绘画中。

二是通过文字内容弥补和纠正现有史料的不足。

古晋先生收藏了大量历代的拓片。

这些东西(拓片)在安装前很薄。那时,负责找房子的学生不明白他们的价值。当他们看着这些“黑色”的东西时,他们把脚从壁橱里推到床边。瓷器实际上推动了床底。

然而,这些拓片被幸运地保存了下来。

相反,这一时期损失最大的是柱子,因为柱子必须以合理的成本安装,所以它被复制给了业主,造成了大量文物的损失。

后来,在权力下放期间,库赞因健康状况不佳被送回北京养病。

他回到北京后做的第一件事就是躺在地上,拿出拓片来整理。

宋代泉州万安渡石桥二(图3)

古晋先生拥有一座清末出土的魏碑。后来人们发现它是“魏国曹真将军的遗碑”(图2)。石碑上的文字是隶书,非常精美。它的历史价值甚至更重要。碑文内容丰富,书法价值连城,包括篆书向隶书过渡的痕迹。这是一份非常珍贵的历史和艺术学习材料。据记载,陈师曾先生曾给鲁迅看过《三国尚维将军曹真碑》的拓片。鲁迅在日记中写道:“某年的某一天,老师带来了上面有诸葛亮的《三国尚维将军曹真碑》的拓本……”鲁迅一生涉猎广泛的知识领域,对金石学有很好的了解,使他能够把这件事写在日记里。此外,据说陈师曾先生带来了拓片,这充分说明了拓片在历史研究和艺术发展中的重要地位。

苦禅先生作品中所内蕴的雄强刚毅之气,便与金石文化

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